Uomo o donna: una differenza che conta

Ripensare la sessualità umana è un compito di grande attualità,
specialmente in un contesto culturale come il nostro, in cui le
trasformazioni sociali e lavorative propongono modelli comportamentali
caratterizzati da una notevole indeterminatezza sessuale. In Uomo o donna. Una differenza che conta, Antonio Malo, professore
di antropologia presso la Pontificia Università della Santa Croce, si
dedica proprio a ripensare questo argomento con equilibrio e rigore
intellettuale, utilizzando l’approccio di antropologia filosofica, dal
momento che la sessualità non influisce solo sugli aspetti biologici o sui
condizionamenti sociali, legati al sesso, ma soprattutto sull’ essenza stessa della relazione uomo-donna. Qui, secondo
l’autore, sta il fondamento dell’identità di ogni persona e anche della
comunione interpersonale, che è la premessa necessaria per costruire una
società dal volto umano. In questo saggio, quindi, la sessualità è
considerata come una realtà profondamente umana e umanizzante, e non solo
come una funzione biologica, un modello culturale o una scelta personale.
Ma per comprendere appieno questo approccio alla sessualità, è necessario
recuperare la relazione tra corpo e anima, che sembra essere stata quasi
completamente dimenticata dalla società contemporanea.

Il contributo dell’antropologia filosofica

La differenza sessuale,
che è il nucleo di questo libro, è intesa qui non come un limite
biologico o sociale contro il desiderio umano, ma piuttosto come un diverso
numeratore di un denominatore comune: la persona. Perciò, secondo Malo, né
le scienze sperimentali, né le scienze umane riescono a spiegare il
significato ultimo della sessualità umana, poiché entrambe si limitano ad
analizzare una serie di aspetti più o meno importanti, senza raggiungerne
l’essenza. Invece, l’antropologia filosofica, poiché si occupa dell’essere
personale, è in grado di raggiungere una visione d’insieme, di stabilire
legami tra conoscenze diverse e, soprattutto, di trattare la sessualità e il suo senso umano a partire dalla sua
origine e dal suo fine.

Si parte dalla teoria del genere

Le riflessioni del professor Malo iniziano con l’analisi delle teorie di
genere, che enfatizzano la dimensione sociale della sessualità in
contrapposizione al suo carattere biologico, il sesso. Dopo aver seguito l’evoluzione storica del concetto di sessualità, l’autore
conclude che le due più importanti visioni attuali ne distorcono allo
stesso modo l’essenza. Infatti, sia la concezione naturalistica, che vede
la differenza uomo-donna come qualcosa di assoluto, sia la concezione
postmoderna, che giudica il genere un’acquisizione socio-culturale,
rappresentano due estremi — in realtà meno lontano di quanto possa sembrare
— di un sesso che riguarda solo il corpo o, meglio ancora, la biologia,
senza considerare

la sua importanza personale e, quindi, la sua dimensione etica e
relazionale

. Proprio di questa visione biologica “parziale” e del tipo di relazione
tra i due sessi che ne deriva, dipende l’idea del dominio maschile e, di
conseguenza, il conflitto tra i sessi. Contro il potere dei sessi basato
sulla biologia, reagisce il dualismo libertario, che sottolinea l’influenza
della libertà e della società sul concetto stesso di sessualità e sul suo
esercizio. Sebbene non manchino ragioni per queste critiche, ciò che
propongono come correzione è tremendamente disumano: distaccare
ulteriormente il sesso dai dati biologici per collegarlo a una scelta
individuale. Così, secondo Malo, il limite dell’impostazione femminista
radicale non è tanto quello che affermano (il carattere sociale dei
rapporti di potere fra i sessi, e i modi naturalistici di capire la
sessualità), ma ciò che negano: il rapporto della sessualità al corpo,
perché rigettandone la dimensione corporea, si finisce per sostenere una
creatività della libertà senza limiti, che trasforma il corpo in qualcosa
che viene usato a volontà o persino manipolato.

Di fronte a questi estremi, l’autore di questo saggio propone una visione
della sessualità come una condizione personale, ricevuta al momento della
nascita, ma che si sviluppa, cresce e matura attraverso le relazioni
familiari e sociali, che sono sessuate senza necessariamente sessuali. Esse
configurano il modo personale di essere un uomo o una donna, al di là di
stereotipi e rigidi comportamenti appresi.

Il concetto di condizione sessuata

D’altra parte, la separazione tra sessualità e generazione
, tipica del mainstreaming di genere, porta alla diffusione di nuovi modi
di comprendere la famiglia, la paternità e la maternità, il che provoca
grande confusione in alcune persone, specialmente nelle tappe di crescita,
fino ad arrivare al limite dell’assurdo, come si può vedere nei comunicati
stampa e nelle testimonianze dirette. Di fronte a queste e ad altre sfide
della nostra società, il saggio invita il lettore a riflettere sulla complessità della sessualità umana o su
ciò che l’autore chiama condizione sessuata. Di fronte al sesso corpo,

condizione sessuale, anche se basata su una differenza sessuale
originale

, copre una serie di aspetti fisici, psicologici, sociali e culturali, come
anche modelli di comportamento e, soprattutto,

l’integrazione personale della sessualità, attraverso il dono di sé

nel matrimonio o nel celibato. La condizione sessuata dovrebbe, quindi,
essere il modello delle relazioni umane e anche dei rispettivi ruoli
sociali. Così, quando la condizione sessuale viene analizzata, si
constatata che essa è la base delle tappe che deve attraversare la
sessualità umana per aprire la persona agli altri: dall’inclinazione fisica
e psichica verso l’altro sesso, passando al desiderio dell’altro, fino ad
arrivare al dono reciproco nel matrimonio, che genera la famiglia e i
figli. Quindi, la differenza tra i sessi non dovrebbe essere intesa come un
privilegio, tanto meno come un fattore di discriminazione dell’uno contro
l’altro, ma piuttosto come l’opportunità di arricchirsi a vicenda.

Il paradigma di uomo-donna

Se l’deologia del genere (variante pratica, irrazionale e aggressiva di
queste teorie), finisce per decostruire differenza sessuale,

per poi ricostruirla secondo l’arbitrio personale, per non dire la moda del
momento, la condizione sessuata indica, invece, le fasi necessarie per
raggiungere una buona relazione uomo-donna. Pertanto, mentre l’ideologia di
genere cerca di eliminare il carattere di dono delle relazioni umane, la
condizione sessuata enfatizza la sua generatività familiare e sociale, che
si basa sulla maturazione della relazione tra genitori, nonché
sull’educazione e formazione dell’identità dei bambini. Nelle ultime pagine
dello studio si affronta il tema dell’educazione familiare e delle
relazioni intergenerazionali, come strumento per comunicare e trasmettere
le credenze, le competenze e le tradizioni tra nonni, genitori e figli.

Insomma, “ci sono due modi di essere persona: uomo e donna, che, nonostante
dipendano da una differenza originaria, sono ugualmente personali, ed è per
questo che hanno la stessa dignità”. Lo studio della differenza sessuale
nella prospettiva dell’antropologia filosofica rivela ciò che Malo
definisce come il “paradigma della relazione”. Composto da
tre elementi: dipendenza, autonomia e donazione, questo paradigma è la
chiave per comprendere la bellezza e la grandezza delle relazioni umane, in
particolare tra uomini e donne. Il libro

si chiude così indicando un itinerario relazionale, che dà ali alla
speranza.

Così, lo straordinario libro della vita umana può continuare ad
arricchirsi con nuove pagine non ancora scritte: storie d’amore,
straordinari e ordinarie, ma sempre complesse e difficili di ” matrimonio e la famiglia” , titolo del Congresso
organizzato dalla Pontificia Università della Santa Croce nel 2017, che,
come riferisce l’autore, è stato il primo seme di questo saggio.